2011年9月17和18日，明伦书院成都学堂在幸福梅林由刘老师讲了《庄子》。
    《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。
    “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！这与《大学》中“汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。”的儒家观点显然不同。儒家强调精孟勇进，而道家更是以智者的眼光，平静的心态洞悉本末终始，游刃有余的做到恰到好处。
    “名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。”名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。返本，内求，道法自然而不用强，名利智慧更是思想生命的羁绊。很多人是有气节的，轻生死，留清明。正是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的浩然正气。而我道家则分流泄之，谈笑间一分为二，二分为三，三而散于无形；正是“清史一大堆，人人可留名”的飘然而去，功成身退，得“夫惟弗居，是以弗去”圆满。正史中鲜有道家人物，也正因他们为在细节，恰到好处而鲜为人知。故而道家多隐士。
    “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。恣意汪洋的智慧、无我的境界，只能说道法自然。才与不才，亦只此一时彼一时也。
    “一尺之捶，日截其半，万世不竭。”才一尺长的棒槌，每天截掉一半，永远都截不完。这也是现代数学里的极限问题。在庄子这里，不但是个数学问题，更是一个哲学思考。　　
    “故善生者，乃所以善死也。”生死处，正逍遥。
    老师对《庄子》的讲解，很是启迪学员。大家对这两天的课程都赞不绝口，很是满意。