成都学堂2011年8月课程回顾
明轮书院成都学堂于2011年8月13和14日，特邀阮教授为成都学友开展了主题为《韩非子》的精品国学课程。
韩非，中国历史上第一个君王为争取他而发动战争的思想家，一个法家思想集大成者。先秦诸子中，《韩非子》独树一帜。虽然韩非对于人性的精密考核、无情揭露，撕下了儒家主流所倡导的仁义温情的遮羞布，被后世儒林视为异端，大加讨伐，但在宫廷和庙堂又粉墨登场，被历代统治者秘视为帝王之术，倾心接纳，以致于阳儒阴法、外儒内法一直是中国传统政治文化的主旋律。
《韩非子》这部书，一以贯之，就是“两面三刀”。
何谓两面？“厚而信”之赏和“重而必”之罚。
何谓三刀？循名责实、一视同仁之“法”；虚静自守、深不可测之“术”；雷霆万钧，泰山压顶之“势”。
整个《韩非子》，就是在告诉读者如何运用庆赏和杀戮二柄，使用法、术、势三件利器，钳制人性深处最趋利避害、贪生怕死的痼疾，巩固深不可测的、不许人接近和觊觎的地位，打击一群结党营私、订立攻守同盟、上下其手、欺上瞒下的官吏集团，锻造一支自下而上、忠诚高效、说一不二的虎狼之师。
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。”在韩非眼里，仁义礼智信和温良恭俭让乃是精神鸦片、麻痹国家和君主的毒药，君臣父子、伦常纲要依靠礼乐道德教化根本行不通，是非辞让、向善去恶是儒家以乌托邦似的理想来指导血淋淋现世的荒谬迂腐之言。人，从来都是以自己的利害为出发点，以自我为中心，绝不会心甘情愿、大公无私地为君主、为国家、为社会的利益而牺牲个人利益，士农工商一切行为最本质的根源都在于“利”和“害”。高高在上的君主，对这一点必须有清醒的认识，不要妄图赌博人性，纠正人性趋利避害、贪生怕死、好逸恶劳的本性。
耐人寻味的是，思想，尤其是政治伦理哲学思想永远在继承中发展。韩非的“三刀”都不是他的原创，是他从前辈那里借来并改造而成的。
第一把刀，“术”，韩相申不害所首倡。主张君主无为，“修术行道”。第二把刀，“势”。韩非借自齐国稷下讲学之慎到。法家的“势”和文学上的“高空坠石，千里阵云”等指代有所区别，韩非之前的法家更侧重于“凭借”。最后一把刀，也是最沉重、最厉害、最寒光闪闪的一把刀，“法”。韩非之前，已有一批法家先行者做了实验。声名、力度和效果最显赫的当属商鞅。正是商鞅，将“法”这一利器在秦国成功施政，取得了立竿见影的效果。
法、术、势，三位一体，相互依存，相互倚重，相互保护。光有法，没有术的运用和势的支撑，法令难以推行；光有术，没有高瞻远瞩的法和令行禁止的势也难以成功；光有势，没有配合顺天应人的法和冷静警惕的术，最终必落下乘。
掩卷《韩非子》，两千多年前的智慧，依然生动和鲜活；对照当下，层出不穷的管理瓶颈，施政死结，仍然似曾相识。韩非那个时代遭遇的困境，在今天的社会生活中照样存在。今日细读之，仍是意义深远。
韩非，中国历史上第一个君王为争取他而发动战争的思想家，一个法家思想集大成者。先秦诸子中，《韩非子》独树一帜。虽然韩非对于人性的精密考核、无情揭露，撕下了儒家主流所倡导的仁义温情的遮羞布，被后世儒林视为异端，大加讨伐，但在宫廷和庙堂又粉墨登场，被历代统治者秘视为帝王之术，倾心接纳，以致于阳儒阴法、外儒内法一直是中国传统政治文化的主旋律。
《韩非子》这部书，一以贯之，就是“两面三刀”。
何谓两面？“厚而信”之赏和“重而必”之罚。
何谓三刀？循名责实、一视同仁之“法”；虚静自守、深不可测之“术”；雷霆万钧，泰山压顶之“势”。
整个《韩非子》，就是在告诉读者如何运用庆赏和杀戮二柄，使用法、术、势三件利器，钳制人性深处最趋利避害、贪生怕死的痼疾，巩固深不可测的、不许人接近和觊觎的地位，打击一群结党营私、订立攻守同盟、上下其手、欺上瞒下的官吏集团，锻造一支自下而上、忠诚高效、说一不二的虎狼之师。
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。”在韩非眼里，仁义礼智信和温良恭俭让乃是精神鸦片、麻痹国家和君主的毒药，君臣父子、伦常纲要依靠礼乐道德教化根本行不通，是非辞让、向善去恶是儒家以乌托邦似的理想来指导血淋淋现世的荒谬迂腐之言。人，从来都是以自己的利害为出发点，以自我为中心，绝不会心甘情愿、大公无私地为君主、为国家、为社会的利益而牺牲个人利益，士农工商一切行为最本质的根源都在于“利”和“害”。高高在上的君主，对这一点必须有清醒的认识，不要妄图赌博人性，纠正人性趋利避害、贪生怕死、好逸恶劳的本性。
耐人寻味的是，思想，尤其是政治伦理哲学思想永远在继承中发展。韩非的“三刀”都不是他的原创，是他从前辈那里借来并改造而成的。
第一把刀，“术”，韩相申不害所首倡。主张君主无为，“修术行道”。第二把刀，“势”。韩非借自齐国稷下讲学之慎到。法家的“势”和文学上的“高空坠石，千里阵云”等指代有所区别，韩非之前的法家更侧重于“凭借”。最后一把刀，也是最沉重、最厉害、最寒光闪闪的一把刀，“法”。韩非之前，已有一批法家先行者做了实验。声名、力度和效果最显赫的当属商鞅。正是商鞅，将“法”这一利器在秦国成功施政，取得了立竿见影的效果。
法、术、势，三位一体，相互依存，相互倚重，相互保护。光有法，没有术的运用和势的支撑，法令难以推行；光有术，没有高瞻远瞩的法和令行禁止的势也难以成功；光有势，没有配合顺天应人的法和冷静警惕的术，最终必落下乘。
掩卷《韩非子》，两千多年前的智慧，依然生动和鲜活；对照当下，层出不穷的管理瓶颈，施政死结，仍然似曾相识。韩非那个时代遭遇的困境，在今天的社会生活中照样存在。今日细读之，仍是意义深远。
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国学彩英
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